Parashat Mishpatim

Parashat Mishpatim

Nossa Parashá nos conta sobre alguém que assassinou sem querer.

Assassino, mas por engano. Então porque ele é chamado pela Torá de assassino ?

Nossa Parashá nos conta que a pessoa que matou alguém sem intenção é exilada para uma das "cidades de refúgio".

A linguagem do versículo é: "ele não teve intenção mas D'us colocou (esse acontecimento) na mão dele".

Mas porque D'us deixaria acontecer uma coisa dessas por meio dele?Disse o rei David à Shaul:- "Como diz o provérbio original (se relacionando à Torá) "Dos malvados sai o mal".

E por esse motivo, mesmo tendo tido a oportunidade de matar Shaul em legítima defesa, ele, não o fez.

E aonde a Torá nos diz que dos malvados sai o mal?

Nesse nosso exato versículo! "D'us colocou na mão dele" !

Ou seja, uma coisa ruim decretada pelo tribunal Divino para acontecer no mundo, acontece por meio de uma pessoa ruim (e por isso David não matou Shaul mas se protegeu de outra maneira, fugindo para a terra dos filisteus)

Pergunta Rashi:- Sobre o quê nosso versículo está falando?

E ele próprio responde:- Sobre duas pessoas!

Uma que assassinou sem intenção e outra que assassinou intencionalmente, e que nesses dois casos não havia testemunhas e eles não receberam nenhum castigo.

Um decreto do tribunal Divino trás os dois a um mesmo lugar.

Esse que tinha assassinado intencionalmente (nessa reencarnação ou em outra) está sentado embaixo de uma escada, e esse que tinha assassinado sem intenção (também nessa reencarnação ou em outra) sobe na escada.

Sem querer, o que tinha assassinado sem intenção cai sobre aquele que tinha assassinado intencionalmente matando ele sem intenção na frente de pessoas que testemunham esse acontecimento , consequentemente ele é condenado à exílio.

Final da equação:

Esse que matou sem intenção é exilado e esse que matou intencionalmente é morto fazendo acontecer o “Tikun”, o “conserto” daquelas duas almas que carregavam essa pendência até que essa “correção” acontecesse.

Diz o Ari Zal que isso pode ser dividido em duas reencarnações.

Na primeira ele assassinou intencionalmente e na segunda ele foi morto, e esse é o conserto e refinamento dessa alma, o mesmo se aplica ao segundo caso.

Essa equação é aplicada a qualquer transgressão determinando uma regra chamada "megalguelim ze'hut al yedei zakai ve'hová al yedei hayav" .

Ou seja, lá de cima fazem uma coisa boa acontecer por meio de uma pessoa boa e uma coisa ruim por meio de uma pessoa ruim.

E muitas vezes uma pessoa boa na reencarnação atual infelizmente tinha sido uma pessoa ruim na reencarnação anterior e carrega essa pendência sem saber.

Como no caso que trás o Ari Zal sobre um dos inúmeros motivos espirituais pelos quais uma mulher tem um aborto

Nessa reencarnação ou em alguma anterior ela concordou em fazer um aborto não por perigo de vida dela mas talvez por motivos sociais ou econômicos.

A partir daí essa mulher carrega essa pendência.

Em outro caso uma pessoa cometeu uma transgressão passível de uma pena Divina chamada "caret" (redução da vida para menos de cinquenta anos) mas ela já estava velha e não tinha como passar por esse "caret".

Font: www.RabinoGloiber.com