Jacob não poderia ter literalmente resgatado seu avô em um incidente que ocorreu antes de Jacob nascer
Rabino Abraham Isaac Kook z"tzl
Nossos Sábios nos ensinam que Abraão foi salvo por causa de algum mérito ou qualidade especial de seu neto Jacó. Qual era essa qualidade de Jacó que faltava a Abraão?
De acordo com um Midrash muito interessante (Tanchuma Toldot 4), Abraão não teria saído vivo de sua cidade natal, Ur Casdim, se não fosse pela intervenção de seu neto. O rei Nimrod ordenou que Abraão fosse lançado numa fornalha ardente por causa de sua rejeição à idolatria; Mas Jacó veio em seu socorro, como está escrito: “Assim diz Deus à casa de Jacó, que resgatou Abraão: Jacó não será envergonhado, nem o seu rosto empalidecerá” (Isaías 29:22).
Mesmo permitindo a licença poética da literatura midrashica, Jacob não poderia ter literalmente resgatado seu avô em um incidente que ocorreu antes de Jacob nascer. Em vez disso, os Sábios queriam nos ensinar que Abraão foi salvo por causa de algum mérito ou qualidade especial de seu neto Jacó. Qual era essa qualidade de Jacó que faltava a Abraão?
Dois caminhos de mudança
Existem dois caminhos diferentes de crescimento espiritual que podemos seguir. O primeiro caminho é o de uma mudança repentina e radical, que geralmente é resultado de algum catalisador externo.
Um exemplo dessa transformação drástica pode ser encontrado na história de Saulo. O profeta Samuel informou a Saul que encontraria um grupo de profetas tocando instrumentos musicais. Esse encontro, disse o profeta a Saul, seria um momento decisivo em sua vida. “O espírito de Deus virá repentinamente sobre você e você profetizará com eles. E você será transformado em uma pessoa diferente” (I Samuel 10:6).
O segundo caminho é o do crescimento lento e deliberado. Conseguimos esta mudança gradual através do nosso próprio esforço; Não requer estímulo externo e, portanto, está sempre acessível. Mas por que existem dois caminhos diferentes de mudança?
A resposta é que se Deus nos proporcionou dois caminhos, é claro que ambos são necessários. Em primeiro lugar, devemos preparar-nos e avançar tanto quanto possível através dos nossos próprios esforços. Depois de atingirmos o nível mais alto que somos capazes de alcançar, poderemos nos beneficiar da inspiração inesperada dos recursos internos da alma.
Abraão foi um revolucionário que introduziu a revolta espiritual contra a idolatria de sua geração. Abraão é o arquétipo da mudança radical. Os momentos decisivos de sua vida foram eventos dramáticos de abnegação prodigiosa, como seu brit milah (circuncisão) em idade muito avançada, e a Akeidah, a Amarração de Isaac. Pelo mérito dessas conquistas espirituais de longo alcance de Abraão, seus descendentes herdaram aquelas qualidades de alma que encorajam a transformação repentina.
Contudo, as gerações futuras não podem confiar apenas no estilo de mudança radical de Abraão. Também precisamos do método de crescimento espiritual gradual. O modelo para esse tipo de mudança é Jacob. Ao contrário do seu avô, Jacob nunca experimentou transformações repentinas de personalidade ou direção. Em vez disso, a Torá o caracteriza como “um homem quieto e estudioso, que vivia em tendas” (Gênesis 25:27). O lugar de Jacó era nas tendas da Torá. Jacob trabalhou em si mesmo gradualmente, crescendo através da perseverança e do estudo diligente da Torá.
Dois nomes para Jerusalém
A cidade de Jerusalém combina ambos os caminhos. O Midrash ensina que o nome Jerusalém é uma combinação de dois nomes, refletindo ambas as qualidades da cidade santa. Abraão chamou a cidade de “Eu irei”, enquanto Malki-tzedek a chamou de “Shalem”. Não querendo ofender nenhum desses homens justos, Deus combinou os dois nomes, chamando a cidade de Ieru-Shalaim – 'Jerusalém' em inglês (Bereshit Rabbah 56:10).
O que significa o nome Iré? A cidade santa, particularmente o Templo, teve um impacto profundo em todos os que experimentaram a sua santidade única. Este profundo encontro espiritual é descrito como uma forma de percepção sublime: “Os teus olhos verão o teu Mestre” (Isaías 30:20). O impacto desta visão elevada inspirou os visitantes para além das suas capacidades espirituais normais. Em homenagem à intensa mudança espiritual efetuada ao perceber a santidade de Jerusalém, Abraão chamou a cidade de Iré – “ele verá”.
Malki-tzedek, por sua vez, referiu-se às qualidades da cidade que ajudam quem busca aperfeiçoar-se gradativamente. Jerusalém é um lugar de Torá e de ensinamentos éticos, “pois a Torá sairá de Sião” (Isaías 2:3). Portanto, Malki-tzedek chamou a cidade de Shalem (“perfeição”), em referência a esta abordagem gradual em direção à perfeição espiritual.
Jacó para o resgate
Voltando à nossa pergunta original: em que sentido Jacó resgatou seu avô da fornalha ardente? Como Jacó “não será envergonhado”?
Os Cabalistas explicam que o objetivo da humanidade, e a razão pela qual a alma desce a este mundo, é para que possamos nos aperfeiçoar através dos nossos próprios esforços. Desta forma, não precisaremos participar do nehama dekisufa (o “pão da vergonha”) por pegarmos o que não merecemos.
Embora esta explicação se enquadre no caminho da mudança gradual, parece que o caminho da transformação radical é uma dádiva externa que, de facto, não merecemos. Não é este o indesejável nehama dekisufa que devemos evitar?
Não necessariamente. Se formos capazes de aproveitar esta dádiva inesperada e usá-la para alcançar níveis ainda maiores de crescimento espiritual usando os nossos próprios esforços, então esta dádiva não será motivo de vergonha. É como um pai dando ao filho um grande presente monetário. Se o filho simplesmente vive do dinheiro até que ele acabe, então o presente do pai é nehama dekisufa , uma vergonha que não reflete nenhum crédito para o filho. Porém, se o filho usa o dinheiro para iniciar um novo negócio e, com seus esforços, duplica e triplica o investimento original, então o filho certamente agradou ao pai e se honrou.
Foi exatamente assim que Jacó “resgatou” seu avô Abraão. Deixado sozinho, o caminho mais natural para Abraão – cuja alma revolucionária exigia mudanças repentinas e drásticas – teria sido alcançar o auto-sacrifício total e absoluto na fornalha ardente de Nimrod. Foi a característica de mudança gradual e cuidadosa de Jacó que salvou Abraão desse destino. O caminho de crescimento espiritual de Jacó fez com que Abraão também seguisse esse caminho mais lento. Abraão saiu da fornalha e, ao longo dos anos, trabalhou diligentemente para alcançar a elevação espiritual que havia renunciado na fornalha do martírio.
Ao crescermos lentamente através dos nossos próprios esforços, os dons espirituais da mudança radical não são mais uma nehama dekisufa vergonhosa , mas um presente honroso que aproveitamos ao máximo.
Font: breslev.com
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