Vaigash – A Revelação!

Vaigash – A Revelação!

No clímax da revelação, Yosef ordena que todos os intrusos saiam da sala e o deixa sozinho com seus irmãos...

Rabino Israel Ciner

A Revelação

A Parashá desta semana, Vaigash, trata principalmente do momento em que Yosef (José) revela sua verdadeira identidade aos irmãos e a subsequente emigração de Yaakov e sua família para o Egito. Um aspecto difícil de entender deste episódio é que José devia saber que seu pai estava chorando e lamentando porque José foi dado como morto. Além disso, Yosef teve muitas oportunidades nas quais poderia avisar ou até mesmo visitar seu pai e poupá-lo de muita angústia. Por que José não fez isso?

O Ramban, Maimônides, (42:9) explica que José sabia que seus sonhos não eram simplesmente sonhos, mas eram visões proféticas que deveriam ocorrer. José teve que esperar até ser elevado a uma posição de realeza. Só então os onze irmãos se prostrariam diante de José como feixes de sono.

Se Yaakov tivesse descoberto que Joseph estava vivo, ele teria ido vê-lo imediatamente. Somente depois que os feixes se prostraram é que o segundo sonho do sol (representado por Yaakov), da lua (representada por Bilhah que o criou) e das onze estrelas (os irmãos) foi realizado.

Quando os irmãos chegaram sem Binyamin, Yosef percebeu que antes de poder revelar sua identidade, ele deveria encontrar uma maneira de forçar Binyamin a vir para o Egito, cumprindo assim a primeira profecia. Portanto, ele os tratou com severidade e advertiu que nenhum alimento deveria ser fornecido a menos que todos os irmãos viessem. Uma vez cumprida a primeira profecia, Yosef estava em posição de revelar sua identidade, trazer Yaakov e sua família e, assim, realizar o cumprimento da segunda profecia. No clímax da revelação, Yosef ordena que todos os intrusos saiam da sala, deixando-o sozinho com seus irmãos. “Eu sou Joseph, meu pai ainda está vivo?” (45:1), Yosef diz a eles. Os irmãos, em estado de choque e perplexidade, não conseguem responder. Yosef então os alivia: “e agora não fiquem tristes” (45:5) – Eu sei que vocês estão tristes com a venda – eu não sou escravo e não há motivo para tristeza, “Nem fique com raiva”.

O Ramban explica que normalmente alguém fica com raiva quando uma ação produz precisamente o resultado oposto ao que foi originalmente pretendido. Os irmãos venderam José para impedir que os sonhos se tornassem realidade, e suas ações levaram ao contrário! No entanto, não fique com raiva: “Para (seu) sustento, HaShem me enviou aqui antes de você.” Na verdade, suas ações os beneficiaram tremendamente. Agora existe uma pessoa que pode ajudar a sustentá-los durante os anos de fome.

Yosef então abraça seu irmão Binyamin – o único outro filho de Rachel – e juntos eles choram. Rashi cita o Midrash que diz que Yosef chorou pelos dois Templos de Jerusalém que ficarão na porção Binyamin e que mais tarde acabariam em ruínas. Binyamin chorou pelo Mishkan (o Tabernáculo – o lugar temporário da Arca até que ela seja estabelecida em Jerusalém) que estaria na porção de Yosef e seria destruído. O Divrei Israel faz três perguntas a este comentário do Midrash : 1) por que você escolheu este momento para lamentar a tragédia futura? 2) Por que cada um clamou pela destruição da porção do outro e não pela sua? E finalmente 3) Binyamin não percebeu que a destruição do Mishkan na porção de “Yosef” permitiria que os Templos fossem construídos (na sua porção)?

O Divrei Israel explica que Yosef e Binyamin choraram lágrimas agridoces em seu reencontro. Eles perceberam que foi o “ sinat chinam ” – ódio gratuito – que os separou durante todos esses anos. Eles também viram que este ódio gratuito continuaria com os seus descendentes, afastando assim a Shechiná (a Presença Divina de HaShem) e precipitando a destruição do Templo.

Yosef e Binyamin perceberam que a única maneira de antecipar este infortúnio futuro era precisamente agir com “ahavat chinam” – amor gratuito. Cuide dos outros ainda mais do que dos seus. Isto foi o que Yosef e Binyamin entenderam. Binyamin chorou pela destruição do Mishkan na porção de Yosef, embora essa destruição tenha sido o que permitiu que o Templo fosse construído em sua porção.

Binyamin pensou: “Estou disposto a desistir de minha felicidade, de minha honra, se isso o poupar de sua dor, de sua degradação”. Foi precisamente o “ sinat chinam ” que causou o nosso atual galut (exílio). Mas preocupando-se com a dor e o sofrimento dos outros, o avat chinam é o que causará a redenção de HaShem, em breve em nossos dias.

Font: Breslev.com