Crianças resgatam pais – Pinchas

Rashi diz que, no caso da divisão da Terra de Israel, os mortos herdam dos vivos. Esse princípio também se aplica a outros aspectos do judaísmo?

Rabino Lazer Brody

Rashi diz que, no caso da divisão da Terra de Israel, os mortos herdam dos vivos. Esse princípio também se aplica a outros aspectos do judaísmo?

“…a cada um será dada a sua herança conforme a sua porção. A terra será repartida por sorteio, segundo os nomes dos clãs de seus pais. Eles herdarão…” (Números 26:54-55).

Explicando a maneira única como a Terra de Israel foi dividida entre as doze tribos, Rashi diz: “Esta herança era diferente de todas as outras heranças na Torá, porque nas outras heranças, os vivos herdam dos mortos, mas aqui, os mortos herdam dos vivos.”

Duas perguntas surgem: primeiro, como é possível que os mortos herdem dos vivos? E, segundo, esse princípio também se aplica a outros aspectos do judaísmo?

Hashem ordenou que Moisés realizasse um censo do povo judeu, como vemos no início do Livro de Números, a fim de repartir a Terra de Israel. Cada tribo receberia sua parte da Terra por meio de uma loteria, mas cada família, ou clã, dentro da tribo receberia sua cota de acordo com seu tamanho. Por exemplo, a tribo de Naftali recebeu sua cota tribal de terras na Alta Galileia. Sua cota foi dividida entre os descendentes dos quatro filhos de Naftali — Jazeel, Guni, Jezer e Silém — que são chamados de clã jazeelita, clã gunita, clã jezerita e clã silemita. Quando o povo judeu deixou o Egito e entrou na Terra de Israel quarenta anos depois, os quatro filhos de Naftali já haviam deixado o mundo físico há muito tempo. No entanto, eles deixaram para trás dezenas de milhares de descendentes. Embora esses descendentes tenham conquistado a Terra de Israel com Josué e depois se estabelecido em suas terras tribais, sua herança levava o nome de seu falecido bisavô, o chefe do clã. Dessa forma, os falecidos herdavam dos vivos.

O princípio de que os mortos herdam dos vivos ainda está muito vivo no judaísmo. As almas dos mortos, de fato, herdam as riquezas espirituais de seus descendentes vivos. A Guemará diz: "O filho lega méritos ao pai" – mesmo que o filho esteja vivo e o pai tenha falecido. O rabino Eliahu di Vidash escreve: "O resgate dos filhos pelos pais é maior do que o resgate dos pais pelos filhos; os pais podem apenas resgatar seus filhos das tribulações deste mundo, mas não podem salvá-los do Dia do Juízo Final e do decreto da Gehenna. Mas os filhos, sejam velhos ou jovens, podem salvar seus pais do decreto da Gehenna." A fonte desse ensinamento é uma história no Zohar: o rabino Akiva viu que a alma de um lenhador sofria terrivelmente no Purgatório. Ele então descobriu que uma criança abandonada era o filho órfão do lenhador. O rabino Akiva ensinou a Torá ao menino e o ensinou a recitar o Kaddish, e a alma do pai foi salva do inferno.

O Rabino Yitzchak Yosef ensina: “A principal gratificação que uma pessoa traz aos seus pais falecidos é o estudo da Torá. Sem o estudo diário da Torá, o benefício do Kadish é menor e, portanto, é preciso fortalecer-se no estudo da Torá.” O Rabino Yosef cita o testamento do Ridbaz, que escreveu aos seus filhos: “Vocês não trarão gratificação à minha alma recitando o Kadish sem estudar a Guemará — tenham cuidado com isso.” Ele também observa que o estudo da Torá é sete vezes mais poderoso que o Kadish, pois, enquanto o Kadish é uma maneira das massas ignorantes salvarem seus pais do decreto da Gehenna, o estudo da Torá dos descendentes garante a eles um lugar no Grande Éden. E, se os descendentes gerarem novas percepções da Torá, o prestígio concedido aos seus pais no reino celestial é ilimitado.

Diante do exposto, fica claro que a Guemará pode prometer que quem cria seus filhos na Torá herdará o Mundo Vindouro. Mesmo que os pais não tenham vivido o estilo de vida mais justo, se criarem seus filhos na Torá, herdarão o mérito deles. Além disso, quanto mais os filhos vivos estudarem a Torá e cumprirem as mitzvot, mais alto os pais falecidos ascenderão nos mundos superiores. Isso significa que suas almas receberão cada vez mais conforto e melhores condições em virtude da Torá e das mitzvot de seus filhos.

O maior favor que alguém pode fazer a um pai ou avô falecido é espalhar emuná em seu nome. A recompensa por aproximar as pessoas de Hashem é insondável. Os falecidos não apenas herdam recompensas insondáveis dos vivos, mas, ao espalhar emuná, os vivos invocam sobre si todas as bênçãos da abundância material e espiritual.

Assim, como vemos, no caso do estudo da Torá e da disseminação da emuná, os falecidos herdam dádivas inestimáveis dos vivos. Quando aumentamos e fortalecemos nosso estudo da Torá e nossa disseminação da emuná, podemos demonstrar nossa gratidão às gerações anteriores que já não estão entre nós. E não se esqueçam de que, assim como fazemos por nossos pais, nossos filhos farão por nós.

Fonte: breslev.com