Munições de mitzvot – Vaishlach

Rabi Najman conta sobre um rei que reuniu todos os seus adivinhos para que estes o advertissem sobre qual poderia ser um perigo potencial para os seus descendentes.

Rabino Lazer Brody

“Vivi com Labão… adquiri bois e jumentos, ovelhas, servos e servas” (Gênesis 32:5–6)

Nosso patriarca Yaacov estava se preparando para seu iminente encontro com Essav em três níveis, como nossos Sábios ensinam: com presentes, com oração e com guerra. Ele envia mensageiros — alguns dizem que eram anjos — para obter informações sobre as intenções de Essav e para transmitir uma mensagem de paz. Como veremos a seguir, essa mensagem de modo algum era sinal de fraqueza, mas sim o contrário: de força. Em termos cuidadosamente encobertos, porém gentis, Yaacov diz a Essav que, se ele quiser lutar, receberá muito mais do que imagina.

De acordo com Rashi, Yaacov inicia sua mensagem dizendo que, apesar do fato de ter vivido com Labão, ainda assim observou todas as mitzvot da Torá. Isso soa estranho: que importância teria para o perverso Essav o fato de seu irmão ter observado mitzvot enquanto vivia na casa de Labão? Além disso, em vez de esconder sua riqueza para minimizar a inveja de Essav, Yaacov enumera uma a uma todas as suas posses: “bois e jumentos, ovelhas, servos e servas”. Por que ele não disse simplesmente que era um simples criador de gado com alguns animais?

Nossas respostas estão escondidas no famoso conto de Rabi Najman, “O rei que decretou a destruição”. Rabi Najman conta sobre um rei que reuniu todos os seus adivinhos para que o alertassem sobre qual poderia ser um perigo potencial para seus descendentes. Eles lhe disseram que ele e seus descendentes deveriam tomar cuidado com os bois e as ovelhas.

Havia apenas um judeu em todo o reino, um dos ministros do rei, que tinha permissão de praticar abertamente o judaísmo porque havia salvado a vida do avô do rei. O rei atual, ou seja, o neto, retirou todos os privilégios daquele ministro judeu. Ele perdeu o direito de usar tzitzit e tefilin e, consequentemente, foi forçado a praticar sua fé clandestinamente, como o restante dos judeus do reino.

Então o novo rei teve um sonho: ele viu um céu noturno limpo e as doze constelações do zodíaco; Áries e Touro riam dele. O rei despertou furioso e com grande temor, e viu-se forçado a fugir para um refúgio distante — porém, o caminho até o refúgio passava por um túnel de fogo. Ele viu outros reis atravessando o túnel tranquilamente, porque cada um deles estava acompanhado de um judeu que usava tzitzit e tefilin. Esses eram os reis que permitiam que os judeus praticassem abertamente sua religião. O rei então tentou passar pelo túnel, mas ele e seus descendentes foram eliminados. Por que Áries (o carneiro) e Touro (o boi) riam dele? Porque o tzitzit é feito da lã do carneiro, e o tefilin é feito do couro do boi. Este é o conto de Rabi Najman, resumidamente.

Agora podemos entender por que Yaacov disse a Essav não apenas que havia observado todas as mitzvot na casa de Labão, mas também que havia adquirido “bois e jumentos, ovelhas, servos e servas”.

De acordo com a bênção que Isaac deu a Essav, este só teria poder sobre Yaacov se Yaacov se tornasse negligente no cumprimento das mitzvot. Portanto, Yaacov adverte Essav que, como tem sido extremamente rigoroso em todas as mitzvot, Essav estará em sérios problemas se buscar conflito armado. Em termos enigmáticos, Yaacov revela suas armas não convencionais: os “bois” são os tefilin, os sacrifícios, os rolos de Torá, as mezuzot, a separação entre leite e carne, o abate kasher e todas as outras mitzvot realizadas com gado bovino. Os “jumentos” simbolizam a proibição de arar com boi e jumento juntos e a redenção do primogênito do jumento. As “ovelhas” aludem aos tzitzit, à primeira tosquia, ao shatnez, aos sacrifícios rituais, ao cordeiro de Pêssach e a todas as mitzvot feitas com ovelhas. Os “servos” se referem às leis sobre o escravo hebreu, o escravo cananeu e o escravo fugitivo. As “servas” aludem às mitzvot referentes à serva judia e às leis sobre sequestrar uma serva já comprometida.

Yaacov está dizendo a Essav que todos os anjos criados pela observância dessas mitzvot ao longo dos anos — pois nossos antepassados já observavam mitzvot antes mesmo de a Torá ser dada no Monte Sinai — seriam forças espirituais que cairiam sobre ele como “mísseis antibunker”. “É isso que você quer, Essav?”, pergunta Yaacov. Essav recua, e o resto é história.

Os atos dos pais são sinais para os filhos. Nosso antepassado Yaacov nos ensina como enfrentar um inimigo potencial: com amabilidade, mas com firmeza, dependendo de Hashem e não da força do próprio braço. E se o inimigo decide lutar contra o escolhido de Hashem, que tente — mas que não se esqueça dos “bois e ovelhas” e de todas as outras munições de mitzvot.

Que esta semana traga paz, luz e boas notícias para todos nós.

Que Hashem ilumine cada lar com proteção, alegria e serenidade. 🍯🌿

Que esta semana traga paz, luz e boas notícias para todos nós.

Que Hashem ilumine cada lar com proteção, alegria e serenidade. 🍯🌿

Hashem Todo-poderoso e o mundo físico

A emuná simples nos ensina que Hashem é Todo-poderoso. É evidente que tudo na natureza está nas mãos do Criador...

Grupo Breslev Israel

A emuná simples nos ensina que Hashem é Todo-poderoso. É evidente que tudo na natureza está nas mãos do Criador, Que criou a natureza e Que tem o poder de alterá-la. A hitbodedut demonstrou isso ao mundo inteiro e, em particular, ao povo de Israel, durante o Êxodo do Egito. Hashem mostrou que possui o poder de anular todos os sistemas da natureza, como ocorreu no processo da redenção do povo judeu do Egito, na divisão do Mar Vermelho, na entrega da Torá e nos quarenta anos em que os judeus permaneceram no deserto.

Muitas pessoas, sempre que enfrentam algum problema — doenças, situações perigosas, questões jurídicas, etc. — rezam por uma mudança nas leis da natureza. Num abrir e fechar de olhos, Hashem pode remover um tumor do corpo de alguém, conceder filhos a uma mulher estéril ou transformar o coração de um ser humano. O jovem que abandonou o caminho da Torá pode, num instante, fazer teshuvá. Se uma mulher deseja o divórcio com tanta urgência que não se consegue convencê-la a tentar trabalhar no relacionamento com o marido, pode-se rezar para que Hashem mude seu coração, fazendo-a desejar continuar casada. Se um acusado em um processo judicial fizer teshuvá e orar, é possível que seja absolvido até das acusações mais graves. Tudo isso acontece porque a emuná é o recipiente por meio do qual recebemos todas as salvações.

Tudo isso refere-se ao âmbito físico. Porém, no âmbito espiritual, muitas vezes a pessoa não possui emuná suficiente de que Hashem é Todo-poderoso.

Essa carência manifesta-se de duas formas:

Primeiro, a falta de emuná de que Hashem pode transformar até a pessoa mais vil em alguém como Moisés.
Segundo, a falta de emuná de que Hashem pode, num único instante, anular as paixões físicas do indivíduo e possibilitar-lhe todos os avanços espirituais pelos quais reza, sem demora, de imediato.

Essas duas carências são, na verdade, uma só: a pessoa não acredita que Hashem seja Todo-poderoso no âmbito espiritual.

Primeiro axioma: Hashem pode salvar a todos espiritualmente

Hashem é Todo-poderoso no âmbito espiritual, o que significa que Ele pode realizar absolutamente qualquer coisa, sem exceção. Hashem fez Moisés, e Ele pode fazer de você e de qualquer outra pessoa um Moisés.

O Rambam escreve explicitamente que toda pessoa pode tornar-se um tzadik como Moisés. Da mesma forma, Rabi Nachman de Breslev afirma que ele pode fazer com que cada um de nós seja como ele — no sentido mais literal. Por isso, querido leitor, lembre-se disso e peça a Hashem que lhe conceda uma emuná plena e absoluta de que, assim como Ele fez Abraão, Isaac e Jacó, assim como fez Moisés e Arão, José e Davi, assim como fez todos os tzadikim, sábios e pastores de Israel, assim como fez Rabi Shimon Bar Yochai, o Arizal, o Baal Shem Tov e Rabi Nachman de Breslev, Ele também pode fazer o mesmo com você, elevando-o, a partir exatamente do lugar em que se encontra, aos mais altos níveis espirituais.

Hashem derruba os soberbos e exalta os humildes. Ele pode elevar os humildes, tirá-los do monturo de lixo e fazê-los sentar entre príncipes. Ele pode guiar até os maiores pecadores a fazerem uma teshuvá completa, tornando-os absolutamente retos e justos, contando-se entre os maiores da geração. Hashem pode transformar todos os pecados em méritos, e ninguém pode impedir isso. Ele pode fazer tudo isso — e deseja fazê-lo! Agora, cabe a você acreditar nisso com uma emuná absoluta e desejar isso com todo o seu coração!

Portanto, toda vez que você se dedicar ao trabalho da vontade e se concentrar num aspecto específico do serviço Divino — por exemplo, deixar de cometer uma determinada transgressão, vencer um vício, superar um defeito de caráter ou abandonar um vício — deve acreditar com emuná plena de que Hashem pode ajudá-lo a alcançar um sucesso total. Assim como Ele ajudou todos os tzadikim a tornarem-se pessoas inteiramente puras, Ele também o ajudará, desde que você siga os conselhos dos tzadikim, trilhe o caminho deles e faça o que eles fizeram, conforme sua situação e seu nível. Os tzadikim ensinaram que esse trabalho é fácil e que o essencial é ter vontade e rezar muito. Devemos clamar a Hashem do mais profundo do coração até conseguirmos dominar plenamente as paixões físicas. Quando alguém acredita com emuná completa que Hashem pode transformá-lo num instante, começa a ver mudanças extraordinárias.