O estudo da Torá refina a pessoa, ensinando-lhe a controlar suas tendências naturais e a expressá-las de forma construtiva. “Por que a Torá foi entregue ao povo judeu? Porque são audaciosos (e o estudo da Torá lhes incutirá humildade – Rashi)” (Beitzá 25b). A audácia é uma característica positiva, até mesmo necessária, quando utilizada corretamente. Os judeus são “um povo de dura cerviz” (Shemot 32:9). São o mais audacioso dentre os povos (Beitzá, ibid.). Devido a essa característica, uma vez que o judeu aceita uma missão sobre si mesmo ou resolve agir de determinada maneira, nada o fará desviar-se de sua decisão (Vilna Gaon, Mishlei 10:20). O tremendo poder dessa característica é evidente.
Foi justamente essa “rigidez de cerviz” que deu ao povo judeu, ao longo das gerações, a força para entregar a vida por sua religião. Mas os perigos dessa característica são igualmente claros. Se utilizada de forma equivocada, pode provocar terríveis calamidades. A Torá desenvolve o caráter da pessoa, ensinando-lhe a canalizar cada uma de suas características naturais para um comportamento construtivo.
A Guemará afirma: “A fonte de todos os males é o sangue; a fonte de todos os remédios é o vinho. Só em um lugar onde não há vinho se busca a medicina”. O sangue, explica o Gaon de Vilna (Kol Eliahu 230), representa o desejo ou a luxúria (Vaikrá 17:11). O vinho representa a Torá (Mishlei 9:5). A origem de todos os traços negativos é a luxúria. Porém, enquanto a pessoa estuda a Torá, não terá que se preocupar em perder o controle de seus desejos e buscar “medicina” espiritual. A Torá a guiará pelo caminho correto.
Paz com o semelhante
A Mishná nos ensina (Peá 1:1) que alguém “colhe os frutos” de certas boas ações neste mundo, enquanto a recompensa principal por essas ações será recebida no Mundo Vindouro: honrar os pais, realizar atos de bondade com o próximo e fazer a paz entre o homem e seu amigo. A Mishná conclui que o estudo da Torá é tão grandioso quanto todos esses atos combinados.
O Rambam explica a Mishná da seguinte forma: cada vez que uma pessoa realiza uma mitzvá que ajuda outra pessoa, sua recompensa é dupla. Ela não só receberá a recompensa pela mitzvá no Mundo Vindouro, mas também fará com que outros sigam seu exemplo, trazendo uma atmosfera geral de paz ao mundo. Esses são os “frutos” de seus esforços que colhe neste mundo. O estudo da Torá, contudo, é mais importante do que qualquer uma dessas mitzvot, pois é por meio do estudo da Torá que a pessoa aprende, em primeiro lugar, a forma correta de agir. E essa é a fonte de todas as relações interpessoais dignas.
Da mesma forma eficaz para alcançar a paz interpessoal é a aplicação das normas da Torá nos tribunais.
“O mundo sustenta-se sobre três pilares: sobre a justiça, sobre a verdade e sobre a paz” (Avot 1:18). “E os três são, na verdade, um só, pois se administra justiça, a verdade vem à luz e o resultado será a paz” (Yerushalmi Taanit 4:2).
Paz com o Criador
Hashem nos suplica: “Dei-lhes boas instruções; não abandonem a Minha Torá!” (Mishlei 4:2). Por meio do estudo da Torá, a pessoa cria um vínculo profundo com seu Criador. O Midrash discute a proibição de cortar pedras para o Mizbeach (Altar Sagrado) com ferramentas de ferro.
“Por que a Torá desqualificou o ferro para uso no Mizbeach, em vez de qualquer outro metal? Porque a espada é feita de ferro, e, portanto, o ferro é um símbolo de punição. O Mizbeach, por outro lado, é um símbolo de expiação. Mantemos o símbolo da punição afastado do símbolo da expiação…”
Quanto mais evidente é que aqueles que estudam a Torá e trazem expiação ao mundo não serão tocados por nenhuma força nociva; … quanto mais evidente é que aqueles que estudam a Torá e trazem paz ao mundo permanecerão “completos” diante de Hashem (Tosefta Bava Kama 7:2; ver também Jaguigá 27a).
A Torá nos traz paz, e é estudada da melhor forma quando reina a paz entre nós. Como diz o Midrash: “Quando o povo judeu (saiu da escravidão egípcia e) chegou ao monte Sinai, todos se uniram como um só povo… em perfeita harmonia. Hashem disse: ‘A Torá trata da paz; a quem devo entregá-la? À nação que ama a paz.’”
“Que Hashem dê força ao Seu povo e abençoe o Seu povo com paz” (Tehilim 29:11).
A redação Breslev Israel
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