Leite e Mel – Ki Tavo

A Terra de Israel é a Terra dos milagres. Em outras palavras, assim como os milagres desafiam a natureza, tudo na Terra de Israel também a desafia.

Rabino Lazer Brody

“Ele nos traz a este Lugar e nos fala desta Terra, uma Terra que mana leite e mel.” (Deuteronômio 26:9)

A Terra de Israel é a Terra dos milagres. Em outras palavras, assim como os milagres desafiam a natureza, tudo na Terra de Israel também a desafia. O Talmud, no Tratado Ketubot, afirma enfaticamente que chama a Terra de Israel de “Terra da fé”; tanto a fé quanto os milagres transcendem as limitações da natureza. Basta abrir os olhos para contemplar a maravilha da pequena nação judaica que existe e prospera apesar de estar cercada por inimigos ferozes por todos os lados.

Os cabalistas clássicos não usam palavras para elogiar a Terra de Israel. Mas primeiro, vamos considerar uma questão sobre a história que mencionamos. A Torá é notavelmente concisa no uso da linguagem; portanto, por que arriscar parecer redundante se Hashem "nos traz a este lugar e nos revela esta Terra" — a Terra que mana leite e mel? A Torá não poderia simplesmente ter dito a mesma coisa: "Ele nos traz aqui e nos revela esta terra"?

A palavra hebraica para "lugar" é makom. "Mamakom" — o lugar — é uma alusão recorrente a Hashem ao longo dos escritos de nossos sábios. O Midrash afirma em pelo menos meia dúzia de passagens que Hashem "é o lugar do universo, mas o universo não é o Seu lugar", significando que Hashem é muito maior do que todo o universo. É por isso que muitas vezes nos abençoamos com "Hamakom ivarej" ou "Hamakom ienajem", que significa "Que Deus abençoe" ou "Que Deus conforte".

O Talmud, no tratado Kidushin, afirma que a Terra de Israel é superior a todas as outras terras. Aqueles que examinam o Talmud superficialmente zombam e dizem que é ridículo: não há montanhas na Terra de Israel, nenhum lugar tão alto quanto o Matterhorn, o Kilimanjaro ou o Everest. Como o Talmud poderia fazer tal afirmação? Rabi Shimon Bar Yochai diz no sagrado Zohar que a Terra de Israel se assemelha ao Reino Espiritual Superior; é por isso que Hashem habita lá com Seu Povo Escolhido e designa a Terra como a Terra Santa, a Terra do Templo Sagrado e a Terra onde todos os mandamentos da Torá são praticados e observados. Nesse sentido, a Terra de Israel é espiritualmente muito superior a qualquer outro lugar. É isso que quero dizer com Talmud quando afirmo que a Terra de Israel é superior a todas as outras terras. O Talmud de Jerusalém, no Tratado Shekalim, nos diz especificamente que a Terra de Israel é mais sagrada do que todas as outras terras porque, como a Torá nos ensina, a Presença Divina de Hashem está sempre lá.

Considerando tudo isso, podemos agora entender por que a Torá diz: “Ele nos traz a este lugar e nos dá esta terra”; uso maiúsculas porque se refere a Hashem. A Torá nos diz que Hashem nos traz aqui, à Terra onde Sua Presença Divina está sempre presente, a Terra Santa da Torá e das mitsvot que Ele nos revela. Portanto, “Lugar” e “Terra” não são redundantes: o primeiro se refere à Presença Divina, enquanto o segundo se refere à Terra de Israel.

Então, por que a Terra de Israel é chamada de “a Terra que mana leite e mel”? Encontramos a resposta no pensamento cabalístico: toda criação tem aspectos espirituais: din e chesed, julgamento severo e compaixão. O leite vem do lado do chesed; seu oposto, como aprendemos no Tratado Niddah, é o sangue menstrual. O mel também vem do lado do chesed, porque na Cabala aprendemos que a doçura dos alimentos vem do chesed, enquanto o amargor e o picante vêm do din.

No plano espiritual, a Terra que mana leite e mel refere-se à Terra da compaixão Divina. Mesmo no plano material e tangível, os frutos da Terra de Israel, como qualquer um que a tenha visitado pode atestar, possuem uma doçura especial.

Que chegue logo o dia em que veremos o reencontro dos exilados e a plena redenção do nosso povo aqui mesmo, na Terra que mana leite! Amém!

Fonte: breslev.com